低美感社會(huì)的審美迷失:尋找法尼尼
01.BOSS才有的審美話語權(quán)
2013年10月,亞冠聯(lián)賽的決賽首回合在首爾舉辦,對(duì)陣雙方是廣州恒大跟首爾FC。早在半決賽時(shí),恒大老板許家印就親臨現(xiàn)場(chǎng),見證球隊(duì)大勝。決賽前許家印更是邀請(qǐng)了幾位朋友共同飛赴韓國(guó)觀戰(zhàn)。為了服務(wù)好親友團(tuán),恒大決定租用首爾世界杯體育場(chǎng)的兩個(gè)包廂。
韓國(guó)人很精明,一聽恒大要來租包廂,價(jià)格立馬翻了好幾倍。由于老板要來看球,恒大只能接受首爾方面的價(jià)格??删驮谑谞柗矫姘l(fā)來票據(jù),雙方簽完合同后,對(duì)方臨時(shí)變卦:想租我們的包廂可以,得用恒大主場(chǎng)的1000張門票置換首爾主場(chǎng)的1000張門票。
問題是首爾的票110塊,恒大最低的票400塊,這一置換,相當(dāng)于韓國(guó)人凈賺30萬。租包廂提價(jià)也就算了,還要再坑30萬,這筆賬,恒大算不清楚,許家印還算不清楚嗎?
可能是這件事的影響,恒大砸68億拿地準(zhǔn)備建世界級(jí)足球場(chǎng)時(shí),一口氣規(guī)劃了168個(gè)包廂。許老板很重視自家這個(gè)足球場(chǎng)。不但砸大錢買地,還主導(dǎo)了足球場(chǎng)的設(shè)計(jì)方案,
“值得一提的是,為了打造最完美的世界頂級(jí)專業(yè)球場(chǎng),許家印傾注了大量心血,親自構(gòu)思概念,親自修改方案、親自規(guī)劃商業(yè)及業(yè)態(tài),再次體現(xiàn)其‘要么不做,要做就做最好’的做事風(fēng)格。”
許老板傾注心血,修改方案的結(jié)果就是大家看到的那個(gè)蓮花造型的足球場(chǎng)。對(duì)這個(gè)設(shè)計(jì),有說美輪美奐的,也有業(yè)者批評(píng)。華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授趙逵也站出來吐槽,“地產(chǎn)商可以逼迫建筑師按甲方惡俗審美設(shè)計(jì)還自我陶醉,這是中國(guó)建筑界的悲哀。”
趙奎說完,又在微博發(fā)了一個(gè)蓮花造型的建筑圖片,“同樣的蓮花,印度的寺廟————蓮花寺。進(jìn)到室內(nèi),看到天光從蓮花尖頂瀉下,神圣肅穆的感覺難以言表。”言下之意,都是蓮花,看看恒大,再看看人家。
在建筑設(shè)計(jì)上,趙奎是科班出身,許家印自然比不上。但要說對(duì)藝術(shù)的熱愛,趙教授可能就不如許老板。許老板從小就喜歡畫畫,今天在許老板老家聚臺(tái)崗村的堂屋墻壁上,還掛著一幅他給奶奶畫的素描肖像。畫得怎么樣呢?據(jù)說是“紋路清晰、骨骼分明、惟妙惟肖”。其實(shí)美的真諦始終眾說紛紜,在大俗大雅和雅俗共賞之間流轉(zhuǎn)的,是審美的話語權(quán)。
這樣的例子在商品社會(huì)的當(dāng)下,實(shí)在是太稀松平常不過了。說到底也就一句話:有錢才有審美。槍桿子里出政權(quán),錢袋子里出審美話語權(quán)。
02.美盲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義
所謂話語權(quán),無非也就窮酸文人吐吐槽,真的動(dòng)起手來對(duì)美生殺予奪的只有一種人。
村上春樹的御用譯者林少華就講過一個(gè)“秀才遇到兵有美說不清”的故事。
有天早上,他發(fā)現(xiàn)自家大弟正用百草枯噴院落一角紅磚上的青苔,墻角的牽?;ㄒ脖粐姷醚傺僖幌ⅰA稚偃A問之,大弟回答,青苔有什么用,牽?;ㄓ惺裁从茫圆荒艹?,看不好看!
悲哀之余,為了讓大弟領(lǐng)悟青苔和牽?;ǖ拿溃瑸榱俗屗w味“苔痕上階綠,草色入簾青”的詩(shī)境,林少華特意找書打開有關(guān)圖片,像講課那樣興奮地講了不止一個(gè)小時(shí)。
我估計(jì)林少華給大弟講課的心情,跟趙奎發(fā)蓮花寺的圖片給網(wǎng)友提高審美水平時(shí)的心情是差不多的。但網(wǎng)友們的水平顯然比大弟強(qiáng),“不料過了一些時(shí)日,他來園子鏟草時(shí),還是把籬色上開得正艷的牽?;ɡ魉鬟B根鏟除?!?/p>
林少華對(duì)這個(gè)事的看法是,“我還能說什么呢?”
青苔跟牽牛花被鏟除,正暗喻了日常生活中審美意識(shí)的缺席。宏大如萬人場(chǎng)館建筑,小到墻角旮旯青苔野花,你也一定在某些城市的街道上見過整齊劃一、毫無生機(jī)的門店招牌,后工業(yè)化的當(dāng)下,美學(xué)一方面變成了一門顯學(xué),另一方面,又因?yàn)榇直┖?jiǎn)單的實(shí)用主義當(dāng)先而被大眾忽略。
關(guān)于以上種種,吳冠中老爺子早就說過了,
“今天中國(guó)的文盲不多了,但是,美盲卻很多。如今的許多成功人士,包括企業(yè)家、媒體人、白領(lǐng)等,他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域想必都很出色,然而,遺憾的是很少有人懂得藝術(shù)和鑒賞。這些現(xiàn)象的屢見不鮮,其中暴露的不是不懂藝術(shù),而是虐殺藝術(shù),是沒有文化的魔幻現(xiàn)實(shí)主義?!?/p>
建議甲方大佬們熟讀以上段落并背誦默寫,椰樹牌椰汁創(chuàng)始人王光興除外。畢竟辣眼睛的設(shè)計(jì)很多,椰樹牌椰汁只有一個(gè)。
03.后工業(yè)化的工匠精神
有趣的是,竟然有日本鬼才設(shè)計(jì)大師對(duì)這種土味辣眼的椰氏物語美學(xué)推崇備至。我們不禁對(duì)島國(guó)美學(xué)的三觀產(chǎn)生了好奇。
在被譽(yù)為日本隨筆文學(xué)雙壁之一的《徒然草》中,吉田兼好講過一個(gè)故事。
“早晨起來,白雪飛舞,真是意趣盎然。又因有事要告訴某人,就去了一封信,信中只字沒有提到早晨的飛雪。
對(duì)方回信說,對(duì)這場(chǎng)雪作何感想,尊駕真是吝于一言。如此俗物,豈能與我言事?君胸中甚少情趣也?!?/p>
美的感受因人而異且眾口難調(diào),但美的貧乏卻總是千篇一律。當(dāng)下同質(zhì)化、快餐化的物質(zhì)充斥周遭的生活空間,滿目陋鄙之物泛濫大行其道,這種普遍審美的僵化令人窒息。
一面是人類科技日新月異下生產(chǎn)力的高歌猛進(jìn),另一面卻是人們審美力的衰變乃至枯竭。在規(guī)模量產(chǎn)大眾流行文化的機(jī)器馬達(dá)轟鳴聲中,慢工細(xì)活的傳統(tǒng)手工匠人失語、失聰。物質(zhì)力量的膨脹以人心不古工匠精神失落為代價(jià),這是是城鎮(zhèn)化的必然結(jié)果,更是工業(yè)化的根本原罪。
在工業(yè)化的歷史滾滾洪流中,何處是最后的工匠精神在東方和西方的棲居地?尋找失落的工匠精神孤島之旅,拉開了序幕。
提到工匠精神,必然繞不過這三個(gè)國(guó)家:日本、德國(guó)和意大利。更確切的說,是東方的日本島和歐洲的佛羅倫薩半島這兩個(gè)島。
任正非說過,做百年老店是非常困難的。截至2013年,全球壽命超過200年的企業(yè),日本有3146家,為全球最多,德國(guó)有837家,荷蘭有222家,法國(guó)有196家。
日本企業(yè)長(zhǎng)壽的原因,前后去日本考察過9次的任正非一定很清楚。2015年,任正非簽發(fā)了一份總裁辦的電子郵件,指示全公司員工閱讀一篇刊發(fā)在解放日?qǐng)?bào)上的文章,那篇文章討論的正是日本企業(yè)長(zhǎng)壽的秘訣——工匠精神。
日本工匠精神為世界所矚目和稱道,正源于日本很好地學(xué)習(xí)并繼承了中國(guó)的審美文化,并且在明治維新后學(xué)習(xí)了德國(guó)為代表的西方技術(shù),可以說是東西文化合璧的成功典范。
在這個(gè)近代化過程中,日本的美學(xué)思想被納入到西方舶來的工業(yè)結(jié)構(gòu)中,廣泛而古老的東亞美學(xué)經(jīng)歷了自身的歷史變遷,“一生專注做一事”的工匠精神更成為日本企業(yè)屹立不倒的價(jià)值觀來源。
至于意大利,人們都不由自主有一個(gè)好奇:為什么現(xiàn)今大多數(shù)的奢侈品牌出自意大利?為什么它會(huì)成為文藝復(fù)興的發(fā)源地和中心?意大利的深厚文化底蘊(yùn),正是它作為西方文明起源的古希臘文明。
04.被遺忘的中國(guó)美學(xué)
提及日本,人們會(huì)想起百年傳承的工匠精神;說到意大利,人們會(huì)聯(lián)想到唯美的藝術(shù)設(shè)計(jì);聊起德國(guó),會(huì)感嘆其工業(yè)程度之發(fā)達(dá),可說回中國(guó),中式美學(xué)似乎總是被忽視。
陳丹青曾在一檔節(jié)目里說“有朋友一臉很驕傲的樣子,抬起頭來對(duì)我說:中國(guó)的器物,中國(guó)的雕塑,之成熟之高雅,一上來就獨(dú)步世界。他說著上海話,我到現(xiàn)在印象還很深。他說,一上來就獨(dú)步世界,獨(dú)步?!?/p>
中式之美,蘊(yùn)含了中國(guó)數(shù)千年的文化傳承,講究典雅、莊重、精致以及科學(xué),這是讓中國(guó)古典藝術(shù)在美學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟的原因。
以中庸之道行對(duì)稱之韻。
以神取形,著水墨之韻。
你可以說這是中國(guó)式審美的強(qiáng)迫癥,它貫穿古今,經(jīng)歷千年的打磨融入到中國(guó)文化精粹之中,我們的詩(shī)歌、建筑、瓷器、書畫、圖章、雕刻的美學(xué)佳作可謂比比皆是,這對(duì)稱之韻將中國(guó)的「中」字,完美詮釋。
細(xì)可畫鳥繪貓,大可指點(diǎn)江山,也得以使中國(guó)萬千佳作流芳百世。
回顧中國(guó)幾千年來的歷史,看其藝術(shù)成就,無不是一部追求「韻味之美」的史詩(shī),回到現(xiàn)實(shí)之中,一個(gè)國(guó)家如何彰顯其獨(dú)特文化、一座城市如何體現(xiàn)其內(nèi)里韻味,歷史傳承的藝術(shù)之美怕是不可丟棄的,近年來,我們看到漢服盛行、國(guó)學(xué)類綜藝風(fēng)靡,但普及和輸出的目的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到,看著千篇一律的樓房建筑、整齊劃一的臨街店鋪招牌、逐漸凋零的傳統(tǒng)手工匠人等等,我們迫不及待的呼喚中式美學(xué)回歸。
在對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保存、結(jié)合與發(fā)揚(yáng)方面,意大利或許是值得我們學(xué)習(xí)的一面鏡子。
05.意大利文藝復(fù)興源起于瘟疫?
漫步于歷史長(zhǎng)河之畔,審視和思考當(dāng)下。一場(chǎng)洶洶疫情讓無數(shù)人坐困愁城,也因此使得所有人對(duì)「家」這個(gè)字的筆畫和意義無比清晰具體。
當(dāng)下的這場(chǎng)疫情刷新了人類對(duì)「家」根本性的深刻依賴,也在一定程度上督促人們回顧歷史重溫和思考過去。
有人說歷史上的「文藝復(fù)興」在某種意義上可以叫做「瘟疫復(fù)興」。歐洲十四世紀(jì)爆發(fā)的黑死病,客觀上成為了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的助推劑和催化劑?;\統(tǒng)來說,黑死病的大面積無差別死亡導(dǎo)致原社會(huì)體系崩塌讓人們對(duì)教會(huì)宗教的信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖,可以說是文藝復(fù)興產(chǎn)生的因素之一。
正是黑死病的偶然出現(xiàn)使人口大量死亡社會(huì)勞動(dòng)力驟減,陷入動(dòng)蕩與混亂的社會(huì)秩序促進(jìn)了農(nóng)奴制的瓦解,根深蒂固的教會(huì)權(quán)威受到了威脅,歐洲經(jīng)濟(jì)體制與結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化,現(xiàn)實(shí)主義開始出現(xiàn),瘟疫的死亡陰影沖擊著既有的價(jià)值和思想觀念,使得人們的信仰開始瓦解并沖破神學(xué)的禁錮。
文藝復(fù)興閃耀人文主義之光,人性和思想擺脫神學(xué)的禁錮,走上了一條自由發(fā)展之路。憑藉厚重的人文歷史底蘊(yùn),意大利躋身歐洲三大時(shí)尚之都之一。意大利人對(duì)美的熱情是洶涌澎湃的,不惜代價(jià)的追求美,塑造出了意大利獨(dú)有的美學(xué)文化,我們很難用幾句話形容出“意大利美學(xué)”的含義,它是如此豐富多樣,乃至無法被定義。
意大利著名設(shè)計(jì)與藝術(shù)評(píng)論家烏別托·??圃?986年講過,“如果其他國(guó)家把設(shè)計(jì)看做一種理論的話,那么意大利的設(shè)計(jì)則有設(shè)計(jì)的哲學(xué),或者設(shè)計(jì)的意識(shí)形態(tài)”。
這種設(shè)計(jì)的哲學(xué)或者說設(shè)計(jì)的藝術(shù)形態(tài),正是意大利美學(xué)的深厚積淀在當(dāng)代的延續(xù)。
06.意大利美學(xué)即是生活
意大利美學(xué)的詩(shī)意與風(fēng)情,正如詩(shī)人荷爾德林所寫:人,詩(shī)意地棲息在大地之上。美就在生活之中,美就是生活。
什么是美?一千個(gè)人有一千種對(duì)美的理解,當(dāng)然無法定義,偉大的歐洲浪漫主義詩(shī)人威廉·布萊克曾說「富有生機(jī)就是美」,要尋找意大利生活美學(xué),其家具藝術(shù)或許是最完整的縮影。
致敬自然與生命正是FERRANINI法尼尼品牌產(chǎn)品的核心設(shè)計(jì)理念,它像個(gè)對(duì)工藝極其嚴(yán)苛的偏執(zhí)狂,高舉著極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)思想的大旗,將傳統(tǒng)的實(shí)用主義從對(duì)審美的消解變?yōu)槊缹W(xué)主張的有機(jī)構(gòu)成。
與其它家居品牌不同,F(xiàn)ERRANINI法尼尼作為意大利傳奇櫥柜品牌,格外強(qiáng)調(diào)意式設(shè)計(jì)之美與綜合感官享受,秉持著細(xì)節(jié)產(chǎn)生美,處處皆藝術(shù)的品牌精神,這也讓法尼尼收獲了鞏俐、春妮等許多明星用戶。
(FERRANINI法尼尼 玻璃之城系列櫥柜)
(FERRANINI法尼尼 玻璃之城系列櫥柜)
如何用具象來代表抽象,這是一個(gè)大膽的設(shè)想,法尼尼企圖通過產(chǎn)品層面來呈現(xiàn)意大利生活美學(xué),由內(nèi)而外的將美感與儀式感貫穿于日常生活之中,要優(yōu)雅更要自然,方為意式生活美學(xué)。
沒有任何事物可以代表美,因?yàn)樗侨绱藦V闊無垠,但有一些事物可以作為美的代表,如中華瓷器文化代表景德鎮(zhèn)瓷器,如法國(guó)宮廷文化的代表愛馬仕品牌,又如意大利美學(xué)代表法尼尼家居,承襲歷史,將「美」散播于人間是一件功德無量的事情,因?yàn)樘岣邔徝谰褪翘岣呱钯|(zhì)量。
美,是人類脫離低級(jí)的開始,是藝術(shù)的生命力之本源;是古今中外東西方文明碰撞交匯的璀璨花火,是蕓蕓眾生忘卻無常困苦的自由謳歌。在經(jīng)歷了審美話語權(quán)之爭(zhēng)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義是時(shí)候,重拾經(jīng)典之美,尋找失落的美學(xué)真諦。
這需要更多的人一起,尋找法尼尼,尋找美。
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