中國(guó)宗教學(xué)會(huì)易道委員會(huì)聯(lián)合南潯道長(zhǎng) 運(yùn)用新媒體弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

　　廟宇兩重,故址猶為光邑處,勞公千古,城隍本是愛民人。近日,中國(guó)宗教學(xué)會(huì)易道文化研究專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事李香武一行到湖州廟府調(diào)研并與海上第一道壇創(chuàng)辦人南潯道長(zhǎng)唐君進(jìn)行會(huì)談。雙方就傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在道學(xué)、經(jīng)學(xué)、易學(xué)等領(lǐng)域運(yùn)用新媒體進(jìn)行文化傳播,服務(wù)社會(huì),造福人民等事項(xiàng)達(dá)成共識(shí)。

　　湖州府廟位于湖州市人民路和北街之間,俗稱:“廟里廟”,與“塔內(nèi)塔”“橋下橋”并稱“三絕”。原為湖州城隍廟,后將湖州知府勞鉞之神位供奉于內(nèi),故成廟里有廟之奇觀。始建于五代后唐泰元年(934)十一月,時(shí)為州城隍廟。湖州城隍廟自始建至明代稱府城隍廟(簡(jiǎn)稱府廟),歷三代城隍神。第一代是五代清泰元年(934)后唐的“阜俗安成王”。第二代為明武洪二年(1369)敕封的“威靈公”。第三代城隍神是明萬(wàn)歷元年(1573)始尊“湖州府城隍勞公神”。 府廟舊時(shí)也如同南京夫子廟,杭州的城隍廟,蘇州的玄妙觀一樣,除了宗教和祭祀活動(dòng)以外,又是人們的娛樂場(chǎng)所。作為祭祀活動(dòng)場(chǎng)所,曾御祭湖州城隍神。府廟的宗教歷史上由道教主持,府廟是正一派主持的道觀,一年四季不斷有江湖藝人(戲劇、雜耍、魔術(shù)等)來此演出。府廟還是說唱湖州大書、湖灘的發(fā)源地?？箲?zhàn)前辦過國(guó)貨商場(chǎng),還有各式小吃、百貨、星相卜卦、測(cè)字算命等設(shè)攤,五光十色,無(wú)奇不有。1994年對(duì)府廟重修,1996年元旦對(duì)外開放。重修后府廟前新建牌坊一座,四柱之間,四根石柱旁置抱鼓石十塊,牌坊為樓閣式,府廟有大門三孔,每一大門西側(cè)均置抱鼓石,門前有石獅一對(duì)。大殿前新建月臺(tái),周置石質(zhì)欄桿,月臺(tái)中央安寶鼎一座。使大殿更雄偉。月臺(tái)前又新建六角攢尖重檐石亭,亭名“延和”。大殿后東西兩側(cè)各新建一個(gè)四角攢尖重檐亭,西側(cè)四角亭中樹乙亥(1995)《重修湖州府廟記》石碑,東側(cè)四角亭樹乾隆五十三年(1788)《重修城隍廟記》石碑。

　　中國(guó)宗教學(xué)會(huì)易道文化研究專業(yè)委員會(huì)于2019年2月在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)的支持下成立。旨在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,推動(dòng)中華文化走向世界,為提升國(guó)家軟實(shí)力而努力,弘揚(yáng)國(guó)學(xué),服務(wù)社會(huì),造福人民。

　　南潯道長(zhǎng)唐君是茅山第八十代弟子,海上第一道壇的創(chuàng)始人,師承茅山九霄道人,自幼喜歡中華傳統(tǒng)文化,擅長(zhǎng)書法寫作,2004年至2006年畢業(yè)于新加坡博偉工商管理學(xué)院,回國(guó)后于2010年入道茅山,專研茅山道教文化,對(duì)茅山音樂,茅山符箓有獨(dú)特見解。在留學(xué)期間,唐君道長(zhǎng)看到新加坡華人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱衷,激起了他對(duì)弘揚(yáng)道教,傳承中華傳統(tǒng)文化的熱愛,回國(guó)后走訪全國(guó)宮觀寺廟不計(jì)其數(shù),在一次江蘇問道之行中,尤其是看到道院坐落于佛教大雄寶殿之后,深刻認(rèn)識(shí)到好的道觀需要有德行的人來弘道管理,不然何談人民有信仰,國(guó)家有力量。更加堅(jiān)定了他弘道之心,于是創(chuàng)辦海上第一道壇,致力于弘道揚(yáng)善,以慈為本,要讓中國(guó)4千多年來的道教文化中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。勵(lì)志讓更多國(guó)人了解中國(guó)道教,做一個(gè)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的排頭兵。

　　文化對(duì)社會(huì)價(jià)值的取向起著至關(guān)重要的作用,中華傳統(tǒng)文化的力量是整個(gè)民族生存和發(fā)展的根本力量,掌握了文化的主流方向,才能很好地占領(lǐng)理念上的領(lǐng)域。以道教文化為例,道教文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它的健康發(fā)展和有序傳播,將對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義文化事業(yè)產(chǎn)生積極的影響。因此,應(yīng)該充分利用和強(qiáng)化道教文化的感召力引導(dǎo)人們發(fā)覺并踐行中華智慧,大道至簡(jiǎn),道法自然,為全面建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。積極引導(dǎo)宗教界正確發(fā)展本教的積極健康的宗教文化,取其精華,去其糟粕,努力弘揚(yáng)符合時(shí)代發(fā)展主旋律、契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀宗教文化,擴(kuò)大這一具有濃郁的民族宗教在百姓心中的形象和影響力。

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