首頁 即時(shí)動(dòng)態(tài) 第三章“鬼谷子”謀略學(xué)第一節(jié)捭闔篇——管理者手中的萬能鑰匙

第三章“鬼谷子”謀略學(xué)第一節(jié)捭闔篇——管理者手中的萬能鑰匙

來源:家居百科 時(shí)間:2021年06月11日 14:49

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1.看清大勢(shì)才能引領(lǐng)時(shí)代——抓 “大勢(shì)”

原典:粵若稽古圣人之在天地間也,為眾生之先。觀陰陽之開闔以名命物。知存亡之門戶。籌策萬類之終始,達(dá)人心之理,見變化之朕焉,而守司其門戶。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。

釋義:縱觀上古歷史,可知圣人生活在天地之間,乃是眾人的先導(dǎo)。圣人通過觀察陰、陽兩類現(xiàn)象的變化來對(duì)事物作出判斷,并進(jìn)一步了解事物存亡的關(guān)鍵因素。計(jì)算和預(yù)測(cè)事物的發(fā)展進(jìn)程,通曉人們思想變化的關(guān)鍵,揭示事物變化的征兆,從而把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵。所以,自古至今,處于天地間的圣人分析事物思路都能統(tǒng)一到陰陽的變化之中。

典何:商朝滅夏,周朝滅商。

2.讓管理工作事半功倍——抓 “關(guān)鍵和核心”

原典:變化無窮,各有所歸,或陰或陽,或柔或剛,或開或閉,或馳或張。是故圣人一守司其門戶,審察其所先后,度權(quán)量能,校其伎巧短長(zhǎng)。夫賢、不肖;智、愚;勇、怯;仁、義有差。乃可捭,乃可闔,乃可進(jìn),乃可退,乃可賤,乃可貴;無為以牧之。

釋義:事物的變化雖然無窮無盡,但各自都有自己的歸宿;或者屬陰,或者歸陽;或者柔弱?;蛘邉倧?qiáng):或者開放,或者封閉;或者松弛,或者緊張。所以,圣人要始終把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵,觀察事物的來龍去脈和先后順序,度量對(duì)方的智謀,測(cè)量對(duì)方的能力,再比較技巧方面的長(zhǎng)處和短處。至于賢良和不肖,智慧和愚蠢,勇敢和怯懦,都是有區(qū)別的。所有這些,可以開放,也可以封閉;可能進(jìn)升,也可以辭退;可以輕視,也可以敬重,要靠無為來掌握這些。

典例:張良建漢,劉邦封他的仇人為什邡候。

3.測(cè)準(zhǔn)風(fēng)向以便張帆使舵

原典:審定有無,與其虛實(shí),隨其嗜欲以見其志意。微排其言而捭反之,以求其實(shí),實(shí)得其指。闔而捭之,以求其利?;蜷_而示之,或闔而閉之。開而示之者,同其情也:闔而閉之者,異其誠也??膳c不可,審明其計(jì)謀,以原其同異。離合有守,先從其志。

釋義:審定對(duì)方才干的有無和思想的虛實(shí),可以先觀察他的嗜好和欲望,便可看出他的志向和意志。在和對(duì)方辯論時(shí),可以先略微駁斥他的觀點(diǎn),誘使他開啟話語之后再加以反駁,這樣可以得到對(duì)方的實(shí)際情況,更可貴的是可以得到他的行動(dòng)意圖。明白對(duì)方的實(shí)際情況后我們應(yīng)該閉藏自己,隱瞞自己的真實(shí)計(jì)謀,不讓對(duì)方察覺,然后再開啟自己的思路。以從中獲取有利于自己的信息?;蛘唛_啟自己,讓對(duì)方知道自己的真實(shí)想法;或者閉藏自己,不暴露自己的真實(shí)想法。讓對(duì)方知道自己真實(shí)想法,是因?yàn)橐@得共同的情感,相互間的信任;不暴露自己的真實(shí)想法,則是要考慮彼此的誠意。計(jì)謀的可行與不可行,我們必須先觀察分析清楚對(duì)方的思路,才能比較彼此相同與不同之處。計(jì)謀有與自己不相同的和相同的,對(duì)此,應(yīng)該在尊重對(duì)方意愿的前提下把握好自己的主張。

4.思慮縝密方可縱橫不敗

原典:即欲捭之,貴周:即欲闔之,貴密。周密之貴微,而與道相追。捭之者,料其情也。闔之者,結(jié)其誠也。皆見其權(quán)衡輕重,乃為之度數(shù),圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù),圣人因而自為之慮。故捭者,或捭而出之,而捭而內(nèi)之。闔者,或闔而取之,或闔而去之。

釋義:如果要捭開對(duì)方的門戶,最重要的是考慮周詳;如果要關(guān)閉自己的門戶,最重要的是處事縝密。要達(dá)到周密,最重要的是做得微妙,合乎事物發(fā)展的規(guī)律和道理。捭開對(duì)方門戶,為的是偵察其實(shí)情;應(yīng)承對(duì)方之愿,是為了表示結(jié)交的誠意。這些都是為了徹底摸清對(duì)方的底細(xì),以便探測(cè)其各方面的表現(xiàn)。若據(jù)此足以做出分析和預(yù)測(cè),圣人就可為其謀劃。若分析和預(yù)測(cè)的結(jié)果不理想,圣人就會(huì)想辦法另行謀劃。因此,打開門戶,或是讓自己出去;或是讓別人進(jìn)來。關(guān)閉門戶,或是自我約束;或是使人離開。

典例:三國(guó)時(shí)代太尉司馬懿誅殺曹爽案例。

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5.靈活變通才能走出困境

原典:捭闔者,天地之道。捭闔者,以變動(dòng)陰陽,四時(shí)開閉以化萬物;縱橫、反出、反復(fù)、反忤必由此矣。

釋義:開放和封閉是世界上各種事物發(fā)展變化的規(guī)律。開放和封閉都是為了使事物內(nèi)部對(duì)立的各方面發(fā)生變化,通過年四季的開始和結(jié)束使萬物發(fā)展變化。不論是縱橫,還是離開、歸復(fù)、反抗,都必須通過開放或封閉來實(shí)現(xiàn)。

典例:趙武靈王“胡服騎射”改革;曹操刺董卓;三國(guó)時(shí)代諸葛亮的空城計(jì)……

6.敢說話更要會(huì)說話

原典:捭闔者,道之大化,說之變也。必豫審其變化。吉兇大命系焉??谡?,心之門戶也。心者,神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀,此皆由門戶出人。故關(guān)之矣捭闔,制之以出人。捭之者,開也,言也,陽也。闔之者,閉也,默也,陰也。

釋義:開放和封閉是萬物運(yùn)行規(guī)律的一種體現(xiàn), 是游說活動(dòng)的一種形態(tài)。 人們必須首先慎重地考察這種變化,事物的吉兇,人們的命運(yùn)都系于此。

口是心靈的門面和窗戶,心靈是精神的主宰。意志、情欲、思想和智謀都要由這個(gè)門窗出入。因此,用開放和封閉來把守這個(gè)關(guān)口,以控制出入。所謂“捭之”,就是開放、發(fā)言、公開:所謂“闔之”, 就是封閉、緘默、隱匿。

典例:劉七過生日,理發(fā)師教徒弟。

7.進(jìn)退有度方顯管理有道

原典:陰陽其和,終始其義。故言長(zhǎng)生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財(cái)利、得意、喜欲為“陽”,曰“始”。故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰,為“陰",日“終”。 諸言法陽之類者,皆曰“始";言善以始其事。諸言法陰之類者,皆曰“終”:言惡以終其謀。

釋義:陰陽兩方相協(xié)調(diào),開放與封閉才能有節(jié)度,才能善始善終。所以說長(zhǎng)生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財(cái)貨、得意、情欲等,屬于“陽”的一類事物,叫做“開始”。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災(zāi)害、刑戳、誅罰等,屬于“陰”的一類事物。叫作“終止”。凡是那些遵循“陽道”的一派, 都可以稱為“新生派”。他們以談?wù)摗吧啤眮黹_始游說:凡是那些遵循“陰道”的派,都可以稱為“沒落派”。他們以談?wù)摗皭骸眮斫K止施展計(jì)謀。

典例:唐代武則天時(shí),酷吏來俊臣誣陷狄仁杰謀反之舉。

8.志存高遠(yuǎn)才能走得更遠(yuǎn)

原典:捭固之道,以陰陽試之。故與陽言者,依崇高。與陰言者。依卑小。以下求小,以高求大。由此言之,無所不出,無所不入,無所不可??梢哉f人,可以說家,可以說國(guó),可以說天下。為小無內(nèi),為大無外。

釋義:關(guān)于開放和封閉的規(guī)律都要從陰陽兩方面來試驗(yàn)。因此,給從陽的方面來游說的人以崇高的待遇,而給從陰的方面來游說的人以卑下的待遇。用卑下的來求索微小。以崇高來求索博大。由此看來,沒有什么不能出去,沒有什么不能進(jìn)來,沒有什么辦不成的。用這個(gè)道理,可以說服人,可以說服家,可以說服國(guó),可以說服天下。要做小事的時(shí)候沒有“內(nèi)”的界限;要做大事的時(shí)候沒有“外”的疆界。

典例:項(xiàng)梁培養(yǎng)項(xiàng)羽,立大志,成大業(yè)。

9.陰陽魚中的管理學(xué)理念——協(xié)調(diào)能力

原典:益損、去就、倍反,皆以陰陽御其事。陽動(dòng)而行,陰止而藏;陽動(dòng)而出,陰隨而人;陽還終陰,陰極反陽。以陽動(dòng)者,德相生也。以陰靜者,形相成也。以陽求陰,苞以德也;以陰結(jié)陽,施以力也。陰陽相求,由捭闔也。此天地陰陽之道,而說人之法也。為萬事之先。是謂“圓方之門戶”。

釋義:所有的損害和補(bǔ)益,離去和接近,背叛和歸附等等行為,都是運(yùn)用陰、陽的變化來實(shí)行的。陽的方面,運(yùn)動(dòng)前進(jìn);陰的方面,靜止、隱藏。陽的方面,活動(dòng)顯出;陰的方面,隨行潛人。陽的方面,環(huán)行于綹和開端;陰的方面。到了極點(diǎn)顯就反歸為陽。凡是憑陽氣行動(dòng)的人,道德就與之相生;凡是憑陰氣而靜止的人,形象就與之相成。用陽氣來追求陰氣,要靠道德來包容;用陽氣來結(jié)納陽氣,要用外來約束。陰陽之氣相追求,是依據(jù)并啟和關(guān)閉的原則,這是天地陰陽之道理,又是說服人的方法,是各種事物的先異,是天地的門戶。

典例:諸葛亮七擒孟獲,攻心為上。

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